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 "// ​ Me doy cuenta, una vez más, de lo poco que sé, y ello me hace recordar la vieja historia que Sócrates contó por primera vez en su juicio. Uno de sus jóvenes amigos, un miembro del pueblo de nombre Querefon, había preguntado al dios Apolo en Delfos si existía alguien más sabio que Sócrates, y Apolo le había contestado que Sócrates era el más sabio de todos. Sócrates halló esta respuesta inesperada y misteriosa. Pero, después de varios experimentos y conversaciones con todo tipo de personas, creyó haber descubierto aquello que el dios había querido decir; por contraste de todos lo "// ​ Me doy cuenta, una vez más, de lo poco que sé, y ello me hace recordar la vieja historia que Sócrates contó por primera vez en su juicio. Uno de sus jóvenes amigos, un miembro del pueblo de nombre Querefon, había preguntado al dios Apolo en Delfos si existía alguien más sabio que Sócrates, y Apolo le había contestado que Sócrates era el más sabio de todos. Sócrates halló esta respuesta inesperada y misteriosa. Pero, después de varios experimentos y conversaciones con todo tipo de personas, creyó haber descubierto aquello que el dios había querido decir; por contraste de todos lo
-demás, él, Sócrates, se había dado cuenta de lo lejos que estaba de ser sabio, de que no sabía nada. Pero lo que el dios nos había querido decir a todos nosotros era que la sabiduría consistía en el conocimiento de nuestras limitaciones y, lo más importante de todo, en el conocimiento de nuestra propia ignorancia. Creo que Sócrates nos enseñó algo que es tan importante hoy en día como lo fue hace 2.400 años. Y creo que los intelectuales,​ incluso científicos,​ políticos y, especialmente aquellos que trabajan en los medios de comunicación,​ tienen hoy la imperiosa necesidad de aprender esta vieja lección que Sócrates trató en vano de enseñarnos. +demás, él, Sócrates, se había dado cuenta de lo lejos que estaba de ser sabio, de que no sabía nada. Pero lo que el dios nos había querido decir a todos nosotros era que la sabiduría consistía en el conocimiento de nuestras limitaciones y, lo más importante de todo, en el conocimiento de nuestra propia ignorancia. Creo que Sócrates nos enseñó algo que es tan importante hoy en día como lo fue hace 2.400 años. Y creo que los intelectuales,​ incluso científicos,​ políticos y, especialmente aquellos que trabajan en los medios de comunicación,​ tienen hoy la imperiosa necesidad de aprender esta vieja lección que Sócrates trató en vano de enseñarnos." 
-// Karl Popper"+// Karl Popper
  
 ===== Introducción ===== ===== Introducción =====
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 Para explicar la importancia de la tolerancia en la epistemología Popperiana, me basare en el "Mito del Marco común",​ problema que se trata en varios de los textos de Popper, y parecen ser un punto de partida interesante para explicar la forma como evoluciona la ciencia y ver como los aspectos psicológicos,​ sociológicos y/o culturales tienen repercusiones importantes en la forma de crear "​cosas"​ como la ciencia. ​ Para explicar la importancia de la tolerancia en la epistemología Popperiana, me basare en el "Mito del Marco común",​ problema que se trata en varios de los textos de Popper, y parecen ser un punto de partida interesante para explicar la forma como evoluciona la ciencia y ver como los aspectos psicológicos,​ sociológicos y/o culturales tienen repercusiones importantes en la forma de crear "​cosas"​ como la ciencia. ​
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 En el mundo tres entonces se dan no solo las teorías científicas sino también las formas de relacionarnos con las personas, de esta manera el sentido de tolerancia, paciencia, respeto, es decir los sentimientos que se expresan en las relaciones con las personas son un producto humano y hemos de ponerlos en el mundo tres para de alguna manera hacerlos asequibles a todos, para Popper la manera de relacionarnos con este mundo, es por medio de una actitud critica, así que tratare a continuación la critica y su relación con la tolerancia. ​ En el mundo tres entonces se dan no solo las teorías científicas sino también las formas de relacionarnos con las personas, de esta manera el sentido de tolerancia, paciencia, respeto, es decir los sentimientos que se expresan en las relaciones con las personas son un producto humano y hemos de ponerlos en el mundo tres para de alguna manera hacerlos asequibles a todos, para Popper la manera de relacionarnos con este mundo, es por medio de una actitud critica, así que tratare a continuación la critica y su relación con la tolerancia. ​
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 +Popper planteara los principio de la Tolerancia como un principio ético y epistemológico de la siguiente manera: ​
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 +Los principios que son el fundamento de cada diálogo racional, es decir, cada discusión encaminada a la búsqueda de la verdad son, de hecho, principios éticos. Me gustaría expresar tres de esos principios éticos.
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 +  * El principio de la falibilidad:​ Quizá yo esté equivocado y quizá usted tenga razón, pero desde luego, ambos podemos estar equivocados.
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 +  * El principio del diálogo racional: Queremos de modo crítico -pero por supuesto, sin ningún tipo de crítica personal- poner a prueba nuestras razones a favor y en contra de nuestras variadas (criticables) teorías. Esta postura crítica pone a prueba nuestras razones a favor y en contra de nuestras variadas (criticables) teorías. Esta actitud crítica a la que estamos obligados a asumir es parte de nuestra responsabilidad intelectual. ​                                              
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 +  * El principio de acercamiento a la verdad con la ayuda del debate. Podemos casi siempre acercarnos a la verdad, con la ayuda de tales discusiones críticas impersonales (y objetivas), y de este modo podemos casi siempre mejorar nuestro entendimiento;​ incluso en aquellos casos en los que no llegamos a un acuerdo.
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 +Es extraordinario que esos tres principios sean epistemológicos y, al mismo tiempo sean también principios éticos. Porque implican, entre otras cosas, tolerancia: si yo puedo aprender de usted, y si yo quiero aprender en el interés por la búsqueda de la verdad, no sólo debo tolerarle como persona, sino que debo reconocerle potencialmente como a un igual.
  
  
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 La crítica constructiva,​ entonces sería esa importancia que tienen la tolerancia en cada uno de los momentos de la vida del ser humano, Popper, parece que tiene la esperanza que eso que pasa en la ciencia, que la manera como evolucionas y nacen las nuevas teorías (Criterio de Demarcación),​ puede ser aplicado a ámbitos como la política, la moral, aspectos tal vez más humanos, también tiene que ver con una ética científica,​ las críticas en la ciencia no sólo son de carácter científico,​ existirán críticas al rededor de las implicaciones políticas y sociales de las mismas, de sus efectos en una sociedad de x o y tipo, en este sentido Popper se muestra preocupado por la aplicación de la ciencia y los problemas que puede traerlos a la sociedad, es por eso que la tolerancia y el respeto de la posición del otro, pueden verse en sus postulados epistemológicos;​ La epistemología no debe dejar de un lado las implicaciones de la ciencia, es por eso que a Popper le interesa la crítica argumental, fundamentar el pensamiento crítico o la actitud crítica que respete la vida de las personas, y ayude a la construcción del conocimiento de una manera que no debamos morir en enfrentamientos causados por ideales o argumentaciones acaloradas. La crítica constructiva,​ entonces sería esa importancia que tienen la tolerancia en cada uno de los momentos de la vida del ser humano, Popper, parece que tiene la esperanza que eso que pasa en la ciencia, que la manera como evolucionas y nacen las nuevas teorías (Criterio de Demarcación),​ puede ser aplicado a ámbitos como la política, la moral, aspectos tal vez más humanos, también tiene que ver con una ética científica,​ las críticas en la ciencia no sólo son de carácter científico,​ existirán críticas al rededor de las implicaciones políticas y sociales de las mismas, de sus efectos en una sociedad de x o y tipo, en este sentido Popper se muestra preocupado por la aplicación de la ciencia y los problemas que puede traerlos a la sociedad, es por eso que la tolerancia y el respeto de la posición del otro, pueden verse en sus postulados epistemológicos;​ La epistemología no debe dejar de un lado las implicaciones de la ciencia, es por eso que a Popper le interesa la crítica argumental, fundamentar el pensamiento crítico o la actitud crítica que respete la vida de las personas, y ayude a la construcción del conocimiento de una manera que no debamos morir en enfrentamientos causados por ideales o argumentaciones acaloradas.
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 Así pues la Tolerancia Frente a las utopías que fácilmente conducen a totalitarismos y a engaños, Popper preconiza una política práctica: respetar al máximo la persona, la libertad, la iniciativa privada, y a la vez, hacer una lista de los males concretos que afligen a la sociedad e intentar erradicarlos,​ uno a uno, con medios concretos. Así pues la Tolerancia Frente a las utopías que fácilmente conducen a totalitarismos y a engaños, Popper preconiza una política práctica: respetar al máximo la persona, la libertad, la iniciativa privada, y a la vez, hacer una lista de los males concretos que afligen a la sociedad e intentar erradicarlos,​ uno a uno, con medios concretos.
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 +"​Verdad es que necesitamos de la esperanza; actuar, vivir sin esperanza es cosa que supera nuestras fuerzas. Pero no necesitamos más que eso y, por lo tanto, no se nos debe dar más. No necesitamos certeza"//​ ((La sociedad abierta y sus enemigos, p. 439.))
  
 ===== Bibliografia ===== ===== Bibliografia =====
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  • Última modificación: 2007/11/30 00:00
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