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<texit info> author=Fernando Castro T. title= Tolerancia y Epistemologia date bgcolor=transparent </texit>

Tolerancia y Epistemologia

Parece raro pretender hablar de tolerancia en relación con la Epistemologia y la Filosofía de la ciencia, por lo general entendemos la tolerancia como un concepto moral y/o ético que aboga por el entendimiento entre las personas, el llegar a acuerdos. “Tolerancia no es hacer concesiones, pero tampoco es indiferencia. Para ser tolerante es necesario conocer al otro. Es el respeto mutuo mediante el entendimiento mutuo. Según ciertas teorías el miedo y la ignorancia son las raíces que causan la intolerancia y sus patrones pueden imprimirse en la psique humana desde muy temprana edad. 1).

El la filosofía de Popper, la tolerancia juega un papel muy importante para lo formulación de su criterio de demarcación y su conjetura respecto al Racionalismo Critico, en este texto tengo la intención de mostrar como un concepto relacionado con la ética puede ser útil a la hora de explicar el funcionamiento del pensamiento científico, desde mi punto de vista, la tolerancia es un concepto fundamental a la hora de hablar de confrontación de teorías o marcos teóricos, es un concepto que juega con la psique humana y sus relaciones con los otros, en la ciencia parece ser según Popper la manera como evolucionan las teorías científicas y se mejora nuestro conocimiento sobre el mundo, es utilizando un método “tolerante” que puede acercarnos cada vez mas a la verdad.

Para explicar la importancia de la tolerancia en la epistemología Popperiana, me basare en el “Mito del Marco común”, problema que se trata en varios de los textos de Popper, y parecen ser un punto de partida interesante para explicar la forma como evoluciona la ciencia y ver como los aspectos psicológicos, sociológicos y/o culturales tienen repercusiones importantes en la forma de crear “cosas” como la ciencia.

En términos de Popper el Mundo Tres es el mundo de los productos humanas, el mundo donde se alojan nuestras teorías, nuestras construcciones artificiales (Edificios, Vehículos, Tecnología, Arte, Música, Etc), este mundo no podría existir sin otros dos mundos, el mundo uno, de los objetos naturales, el mundo dos, de los estados mentales, en palabras de Popper, “El mundo consta al menos de tres sub-mundos antagónicamente distintos: el primero, es el mundo físico o de los estados físicos; el segundo, es el mundo mental o de los estados mentales; el tercero, es el de los inteligibles o de las ideas en sentido objetivo, el mundo de los objetos de pensamiento posibles: el mundo de las teorías en sí mismas y sus relaciones lógicas, de los argumentos y de las situaciones problemáticas tomados en sí mismos”.

En este mundo de los productos humanos hemos de ubicar toda relación con el mundo, es decir, aunque seamos parte del mundo físico en el sentido del poseer un cuerpo, y parte del mundo dos en el sentido de los estados mentales, la relaciones objetivas con el mundo que aparecen como interpretaciones de este, interacciones con otras personas, entre otras funciones de relación donde se involucra el lenguaje ya sea para designar cosas o comunicarse con otra persona, se dan en un estado de consciencia que es un artificio del hombre en el sentido que para poder designar algo y/o comunicarlo se crean primero unas reglas de juego (El Lenguaje) que nos permiten entrar en relación con otras subjetividades, estas reglas pertenecen al mundo tres y emergen como un producto de la mente humana que tiende a convertirse en un contexto teórico, estas reglas que estoy mencionando no es otra cosa que el lenguaje que es de alguna manera el primer acuerdo que hacen los hombres entre los hombres, para designar las cosas del mundo.

Así pues el mundo tres, es también el mundo de los acuerdos, cada acuerdo que se hace entre una persona u otra, ya sea encontrar una palabra para designar un color, o un sonido para señalar algo del mundo, es un artificio en el sentido que es una creación humana y para Popper va alojarse al mundo tres, diré entonces para acercarme al problema de los marcos contextuales, o las cargas teóricas de cada individuos, sociedad o agrupación de personas, esta alojada en el mundo tres, las diferentes posturas, teorías que intentan interpretar algo del mundo, o de la problemática social, es un artificio que se alojara en un mundo que parece un deposito de acuerdos al cual nos conectamos y en una relación de bidireccional de tomar y dejar, entramos en relación con los productos de otras mentes y estos se ponen en juego con las ideas propias ya sea para aceptar una posición frente a algo o producir algo nuevo, Los marcos teóricos son un producto del mundo tres y entrar en relación con alguno, aceptarlo o modificarlo es decisión de cada cual.

En el mundo tres entonces se dan no solo las teorías científicas sino también las formas de relacionarnos con las personas, de esta manera el sentido de tolerancia, paciencia, respeto, es decir los sentimientos que se expresan en las relaciones con las personas son un producto humano y hemos de ponerlos en el mundo tres para de alguna manera hacerlos asequibles a todos, para Popper la manera de relacionarnos con este mundo, es por medio de una actitud critica, así que tratare a continuación la critica y su relación con la tolerancia.

¿ Que es la critica? Es el conjunto de opiniones que tenemos frente a un tema específico, en el caso de la ciencia frente a una teoría específica, estas opiniones como voy a llamarlas en este momento, pueden ayudar a formular nuevas soluciones a un problema, pero las opiniones según Popper no deben ser palabras vacías o de juicios simples, valoración como “Bueno” o “Malo”. Es importante que la crítica sea argumentada y que pueda develar problemas en las teorías y ayude realmente a formular, mejorar o descartar una teoría. Para Popper la critica es el fundamente del “Pensamiento Crítico” que es una postura que pretende poner a salvo las acciones de hecho frente a las posiciones científicas, en Palabras de Popper, “Debemos dejar que nuestras Teorías Mueran por Nosotros”

Popper dice que la crítica debe ser constructiva 2), con esto me refiero a que la crítica a la posición científica de una persona o una teoría formulada, debe contener argumentos y si es el caso pruebas que demuestren que la teoría es falsa o no cumple todos los casos que pretende abarcar, esto es lo que se conoce como la “Falsación”. La critica Constructiva, es de alguna manera una posición optimista frente a como debería funcionar el desarrollo de la ciencia y evolucionar pacíficamente, detrás del pensamiento crítico se esconde un movimiento filosófico fundado por Popper, el cual se denomina racionalismo crítico. El cual implica una posición moral: ” Es posible que yo esté en el error, y acaso tú estés en lo correcto, en lo cierto; y si ambos hacemos un esfuerzo, quizá podamos acercarnos más a la verdad..“ 3), con argumentos de este tipo Popper va a mostrarnos que el racionalismo crítico incluye una posición relacionada con la tolerancia, comparando el desarrollo de la ciencia, “o más bien” diciendo que el desarrollo de la ciencia se asemeja mucho a un modelo donde la tolerancia y la crítica constructiva, donde nuestras teorías son las que se van al piso pacíficamente. Lo dice también de la siguiente manera ” … El racionalismo está imbuido de la idea de que el otro ser humano tiene derecho a que lo escuchen y a defender sus argumentos. Implica por ello, el reconocimiento de la tolerancia, por lo menos de quienes no son ellos mismos intolerantes. Nadie mata a un Hombre cuando se adopta la actitud de, antes de actuar, escuchar sus argumentos.“ 4)

El racionalismo y el pensamiento Critico, van entrelazados en el sentido que el uno no se da sin el otro, ya que estos son actitudes de cada una de las personas, es en sí una actitud que debe formarse en las personas y que debe constituir no soló el ámbito de la ciencia, el material para la construcción de nuestras ideas no sólo son las cosas que vemos sino también lo que imaginamos y soñamos, en parte gracias al método hipotético deductivo, estos sueños, estas observaciones, nos ayudan a crear conjeturas y las observaciones y los experimentos, refutaciones. Es entonces según Popper que por medio de la crítica de nuestras propias conjeturas y poniéndolas en la mesa con conjeturas de otras personas se puede de alguna manera llegar a un acuerdo, a destruir una teoría, a crear una teoría en conjunto, pero es solo con el pensamiento y una actitud crítica con base en la tolerancia la única manera como podemos sobrevivir y dejar que nuestras teorías mueran.

La crítica constructiva, entonces sería esa importancia que tienen la tolerancia en cada uno de los momentos de la vida del ser humano, Popper, parece que tiene la esperanza que eso que pasa en la ciencia, que la manera como evolucionas y nacen las nuevas teorías (Criterio de Demarcación), puede ser aplicado a ámbitos como la política, la moral, aspectos tal vez más humanos, también tiene que ver con una ética científica, las críticas en la ciencia no sólo son de carácter científico, existirán críticas al rededor de las implicaciones políticas y sociales de las mismas, de sus efectos en una sociedad de x o y tipo, en este sentido Popper se muestra preocupado por la aplicación de la ciencia y los problemas que puede traerlos a la sociedad, es por eso que la tolerancia y el respeto de la posición del otro, pueden verse en sus postulados epistemológicos; La epistemología no debe dejar de un lado las implicaciones de la ciencia, es por eso que a Popper le interesa la crítica argumental, fundamentar el pensamiento crítico o la actitud crítica que respete la vida de las personas, y ayude a la construcción del conocimiento de una manera que no debamos morir en enfrentamientos causados por ideales o argumentaciones acaloradas.

Popper Karl, El desarrollo del conocimiento científico: Conjeturas y Refutaciones. Barcelona, Paidós, Buenos Aires, 1979.

Popper Karl, La sociedad abierta y sus enemigos, Paidós, Barcelona, 1981


2)
Es mi propia interpretación
3)
Karl R. Popper, Conjeturas y Refutaciones ,Retorno a los presocraticos - La Defensa del Racionalismo
4)
Karl R. Popper, Conjeturas y Refutaciones ,Retorno a los presocraticos - La Defensa del Racionalismo
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  • Última modificación: 2007/11/30 00:00
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