[[filosofia:hobbes_ciencia]]

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 Intentar instaurar una filosofía civil por medio de los razonamientos lógicos y utilizando como instrumento y resultado un lenguaje (Lógico), es una idea que tiene gran valor, porque veremos cómo en el "De Cive" Hobbes, no descarta en ningún momento el método plateando y al menos en el primer capítulo parte de los fenómenos hasta alcanzar las causas (método analítico) de por qué el hombre está siempre en guerra; pero también, busca asociarse y estar en paz, de estas causas Hobbes utilizará el método sintético para luego componer unas normas que determinarán la filosofía civil. Moverse del estado de naturaleza hasta una sociedad organizada por medio de pactos sociales coherentes en cuanto mantenga la sociedad en paz es un trabajo que necesita de la instauración de un lenguaje civil, que veremos representado en las leyes y las normas que debe cumplir el ciudadano para participar de un estado; he ahí la utilidad y el poderío del lenguaje en la problemática civil. ​ Intentar instaurar una filosofía civil por medio de los razonamientos lógicos y utilizando como instrumento y resultado un lenguaje (Lógico), es una idea que tiene gran valor, porque veremos cómo en el "De Cive" Hobbes, no descarta en ningún momento el método plateando y al menos en el primer capítulo parte de los fenómenos hasta alcanzar las causas (método analítico) de por qué el hombre está siempre en guerra; pero también, busca asociarse y estar en paz, de estas causas Hobbes utilizará el método sintético para luego componer unas normas que determinarán la filosofía civil. Moverse del estado de naturaleza hasta una sociedad organizada por medio de pactos sociales coherentes en cuanto mantenga la sociedad en paz es un trabajo que necesita de la instauración de un lenguaje civil, que veremos representado en las leyes y las normas que debe cumplir el ciudadano para participar de un estado; he ahí la utilidad y el poderío del lenguaje en la problemática civil. ​
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-La concepción del Leviatán como un ser artificial, al parecer crea una continuidad entre el pensamiento científico en relación con el tratado de los cuerpos; al parecer la necesidad de crear un cuerpo artificial permitirá a Hobbes tratar a éste como trató los cuerpos en el "De copore";​ de esta manera sería posible continuar utilizando el método que utiliza la matemática como instrumento para analizar este cuerpo artificialque será la guía para la constitución del estado.+La concepción del Leviatán como un ser artificial, al parecer crea una continuidad entre el pensamiento científico en relación con el tratado de los cuerpos; al parecer la necesidad de crear un cuerpo artificial permitirá a Hobbes tratar a éste como trató los cuerpos en el "De copore";​ de esta manera sería posible continuar utilizando el método que utiliza la matemática como instrumento para analizar este cuerpo artificial que será la guía para la constitución del estado.
  
-Pero para llegar al estado ​ha de realizarse una síntesis desde los principios geométricos de Euclides, que sería como procede la ciencia por síntesis; de esta manera llegamos a la filosofía primera, que son las definiciones fundamentales (causas universales),​ encontramos luego la geometría, que sería el estudio del movimiento de las figuras, luego la mecánica que sería el estudio del  movimiento de los cuerpos, y luego los estudios físicos que se encargaría ​por un lado del estudio de las causas de la sensación y por otro lado de las cualidades sensibles de las cosas; todo esto es lo que constituiría la filosofía natural, propuesto desde un punto de vista teórico, lo que la haría una construcción utilizando el lenguaje y el movimiento como base de los cómputos realizados necesariamente para pasar de las definiciones a los fenómenos, o de los fenómenos a las causas. Debo decir que cada una de estas cosas nos llevaría a una ciencia hipotética que trata de cosas posibles, me parece que la ciencia en Hobbes desde el punto de vista de las causas no es precisa, ya que se aceptan causas posibles, pero todo esto que digo es con la idea de describir un poco el proceso por el cual Hobbes define un cuerpo artificial que es el Estado ((El gran Leviatán, formado por cada uno de los ciudadanos y en la cabeza un gobernante único.)). Este cuerpo, como dije, atrás deberá analizarse por medio del método plateado y usando los planteamientos de la ciencia, pero mas que eso las normas, los pactos y las leyes, son construcciones que utiliza el lenguaje de nuevo como herramienta y como producto, el lenguaje es computo, y lo que hace Hobbes no es más que computación,​ sumar y restar cosas (analizar y sintetizar),​ con el fin de encontrar los preceptos necesarios para fundar una filosofía moral y civil que se comporte a la manera de la ciencia, el Estado de Hobbes está compuesto de un sistema científico necesario, al contrario del estado de naturaleza expuesto en el "De cive".+Pero para llegar al Estado ​ha de realizarse una síntesis desde los principios geométricos de Euclides, que sería como procede la ciencia por síntesis; de esta manera llegamos a la filosofía primera, que son las definiciones fundamentales (causas universales),​ encontramos luego la geometría, que sería el estudio del movimiento de las figuras, luego la mecánicaque sería el estudio del  movimiento de los cuerpos, y luego los estudios físicosque se encargarían, ​por un ladodel estudio de las causas de la sensación y por otro ladode las cualidades sensibles de las cosas; todo esto es lo que constituiría la filosofía natural, propuesto desde un punto de vista teórico, lo que la haría una construcción utilizando el lenguaje y el movimiento como base de los cómputos realizados necesariamentepara pasar de las definiciones a los fenómenos, o de los fenómenos a las causas. Debo decirque cada una de estas cosas nos llevaría a una ciencia hipotética que trata de cosas posibles, me parece que la ciencia en Hobbes desde el punto de vista de las causas no es precisa, ya que se aceptan causas posibles, pero todo esto que digo es con la idea de describir un poco el proceso por el cual Hobbes define un cuerpo artificial que es el Estado ((El gran Leviatán, formado por cada uno de los ciudadanos y en la cabeza un gobernante único.)). Este cuerpo, como dije, atrás deberá analizarse por medio del método plateado y usando los planteamientos de la ciencia, pero mas que eso las normas, los pactos y las leyes, son construcciones que utiliza el lenguaje de nuevo como herramienta y como producto, el lenguaje es computo, y lo que hace Hobbes no es más que computación,​ sumar y restar cosas (analizar y sintetizar),​ con el fin de encontrar los preceptos necesarios para fundar una filosofía moral y civil que se comporte a la manera de la ciencia, el Estado de Hobbes está compuesto de un sistema científico necesario, al contrario del estado de naturaleza expuesto en el "De cive".
  
 Quiero arriesgarme a afirmar aquí que el poder del lenguaje en Hobbes radica en la definición de filosofía, //"Por filosofía se entiende el conocimiento adquirido por razonamiento,​ que parte del modo en que una cosa se genera, para llegar a sus propiedades;​ o que parte de las propiedades para llegar a algún modo posible de explicar cómo se generó dicha cosa, a fin de producir, hasta donde la permita el asunto y la capacidad humana, esos efectos que la vida humana requiera. ((El Leviatán, Libro Cuarto, Capitulo 46)) //, esta definición se encuentra en diferentes partes del texto, pero siempre se encuentra con alguna matiz diferente, aquí notamos cómo la definición de filosofía necesita de las facultades del hombre para conocer las cosas, estas facultades, que son de alguna manera el racionamiento y la capacidad para construir un conocimiento por medio de las operaciones como las que se realizan en geometría, son las que permiten construir un conocimiento en filosofía; no se aclara aquí en cuál tipo de filosofía, pero estamos en el contexto de la filosofía civil, aunque sería igual para la filosofía natural, y hasta para la filosofía primera; todo conocimiento es una construcción racional que tiene su representación en el lenguaje, el conocimiento en el Leviatán es una construcción colectiva, y ¿cómo se puede construir conocimiento colectivo si no es por medio del lenguaje? dicho lenguaje como herramienta y producto de lo que se esté estudiando; en ésto radica el poder del lenguaje que marcará toda la obra de Thomas Hobbes. ​ Quiero arriesgarme a afirmar aquí que el poder del lenguaje en Hobbes radica en la definición de filosofía, //"Por filosofía se entiende el conocimiento adquirido por razonamiento,​ que parte del modo en que una cosa se genera, para llegar a sus propiedades;​ o que parte de las propiedades para llegar a algún modo posible de explicar cómo se generó dicha cosa, a fin de producir, hasta donde la permita el asunto y la capacidad humana, esos efectos que la vida humana requiera. ((El Leviatán, Libro Cuarto, Capitulo 46)) //, esta definición se encuentra en diferentes partes del texto, pero siempre se encuentra con alguna matiz diferente, aquí notamos cómo la definición de filosofía necesita de las facultades del hombre para conocer las cosas, estas facultades, que son de alguna manera el racionamiento y la capacidad para construir un conocimiento por medio de las operaciones como las que se realizan en geometría, son las que permiten construir un conocimiento en filosofía; no se aclara aquí en cuál tipo de filosofía, pero estamos en el contexto de la filosofía civil, aunque sería igual para la filosofía natural, y hasta para la filosofía primera; todo conocimiento es una construcción racional que tiene su representación en el lenguaje, el conocimiento en el Leviatán es una construcción colectiva, y ¿cómo se puede construir conocimiento colectivo si no es por medio del lenguaje? dicho lenguaje como herramienta y producto de lo que se esté estudiando; en ésto radica el poder del lenguaje que marcará toda la obra de Thomas Hobbes. ​
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